Глава V. Драконоборцы
Коль в древнегреческой и христианском виртуальном мире царствовали злые и кровожадные драконы (мы теперь знаем, что в Китае «прижились» весьма добродетельные и почитаемые ящеры), рано или поздно должны были появиться герои, способные уничтожить их в жестоком бою.
По всем статьям, старейшими драконоборцами следует считать древнегреческого Ясона, Геракла и Аполлона Пифейского.
1. Поединок рыцаря с драконом
Первым, вооружившись острым серпом и колчаном с молниями, конечно же, дрался с Тифоном Зевс. В Сирии громовержец пропахал телом злодея всю землю, после чего борозды заполнились водой и стали руслами рек. Дракон был изворотлив, и всякий раз, как говорится, выходил сухим из воды. Однако близ побережья Италии Зевс, изловчившись, сбросил Тифона в воду и придавил островом Сицилией. В том месте, где остров прижал хребет ящеру, выросла гора Этна. С тех пор, время от времени, обиженное стоглавое чудовище извергает кипящую желчь в виде лавы из жерла горы на дома и виноградники людей.
Известно, что предводитель аргонавтов Ясон получил от коварного царя приказ засеять его поле зубами дракона. И вот, когда из зубов выросли воины – такие же драконы, Ясон бросил в полчище ящеров камень. Глупые чудовища кинулись грызть, как они думали, одушевленный предмет, и герой легко и просто отрубил всем головы.
Персей также смертным боем бился с драконидой Медузой, способной, подобно Василиску и Саламандре, испепелить все живое взглядом. Если противник смотрел в глаза Медузе, то падал в ужасе замертво. Персей, конечно же, знал об этом сверхновом оружии и во время кровавой схватки проявил немалую смекалку – он смотрел на Медузу в медный отполированный щит, как в зеркало, и отрубал одну за другой головы.
2. Рустам и дракон
Не менее прославленными драконоборцами были Мардук, Аполлон и Тор, и даже Александр Македонский, у которого, вроде бы, и отец был дракон. Значит, согласно законам наследственности, и в «жилах» Александра текла драконья кровь. Сей факт, бесспорно, подтверждает легенда, которая гласит, что в ночь перед родами матери Искандера Двурогого, так называли Александра персы, приснилось, будто у нее родится дракон.
Позже с «великим злодеем» на небе воевал библейский архангел Михаил. «Инизвержен был великий дракон, – сказано в Библии, – древний змий, называемый Диаволом и сатаною, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».
В «Песне о нибелунгах» бился с чудищем славный конунг Сигурд (Зигфрид). Не раз побеждал дракона персидский воин Джирджис и величайший из героев Востока, рожденный в царствование Манучехра – Рустам. Даже Кришна мимоходом сокрушил семиглавого змея – Калинага.
Следуя метафоре эпического жанра, кровь поверженных чудовищ наделяла победителя магическими знаниями, включая понимание языка птиц и зверей, а также даром неуязвимости.
3. Битва с драконом. Гравюра. XVII в. (Опперман, 1994)
Георгий Победоносец
Отважный Биовульф спас от истребления целый народ, победив чудовище по имени Грендель и его внушающую ужас родительницу. В XVI в. близ деревни Вилер (Швейцария), как сказано в книге Кирхера «Подземный мир» (1678 г.), истребил змееголовое чудовище рыцарь Винкельрид, и ему за это признательные жители поставили памятник.
В книге Кирхера можно узнать и о других, не менее «достоверных фактах». В 1345 г. убил распоясавшегося дьявола на острове Родос рыцарь Деодатус из Гозона. Другого огнедышащего злодея сразил около Вильтена благочестивый Геймо. В качестве военного трофея храброму змееборцу достались усадьба чудовища, сад с серебряной изгородью и золотые яблоки. Геймо продавал поспевающие золотые яблоки и на эти драконовы средства построил там великолепный монастырь.
Однако наиболее удачливым змееборцем считается уроженец Малой Азии Георгий Победоносец. Сказывают, что тот бился с драконами в Мансфельде (Восточная Германия). В Беркшире (Англия) гору, возле которой был побежден злодей, так и назвали Драконовой. Другую гору Томб, где повержен был дракон архангелом Михаилом, так и назвали Сен-Мишель.
Но не сразу Георгий поселился в Англии. До того момента он служил при римском императоре Диоклетиане (284–305 гг.). Во время гонения на христиан был разжалован и брошен в темницу, где его пытками принуждали отречься от Христа, однако, не добившись вероотступничества, мученику отрубили голову.
4. Битва рыцарей с крысиным драконом. Старинная гравюра
С тех пор повсюду в Европе слагались песни о мужественном предвестнике христианства в серебряных доспехах. По праву Георгий считался защитником Англии, Каталонии, Арагона, Италии, Греции, Литвы, Португалии и Константинополя. 23 апреля в Англии праздновали день рождения Драконоборца, с великолепными процессиями, карнавалами и мистериями.
Теперь понятно, отчего Георгий покровительствовал рыцарям, оружейникам и лучникам. Ему был посвящен высший английский орден Подвязки, а его имя служило боевым кличем крестоносцев и поднимало их дух во время битвы с сарацинами в 1098 г. и год спустя, при осаде Иерусалима.
По традиции боролись с силами тьмы, сконцентрированной в ипостаси дракона, древнерусские боги Сварожич и Перун. Сражался в былинах с Тугариным Змеевичем православный богатырь из Муромской земли – Алеша Попович. Выходил на поединок «с двенадцати о хоботах» Змеищем Горыныщем и один из самых любимых в народе поэтических героев – Добрынюшка. После боя на реке Пучае Добрыня Никитич, как и положено рыцарю, освободил княгиню Забаву Путятичну.
В то время жил крылатый семиглавый дракон в глубокой пещере Сорочинских гор, где охранял сокровища и похищенных девиц, за которыми летает на Святую Русь
Персонаж народного эпоса Еруслан Лазаревич не прочь был помериться силой, не на жизнь, а на смерть со Змеем Горынычем-Тугариным, олицетворяющим татарское нашествие.
Побеждал дракона Иван Царевич. «Начали они тут биться смертным боем, – читаем мы в сказке “Марья-Краса – длинная коса и Иванушка”, – лес кругом на корню шатается, песок столбом поднимается, по синему морю волны идут. Змей огнем пышет, дымом дышит».
Вспомним, что когда Иван-Царевич отрубал голову дракону Горынычу, на ее месте, как у Медузы, вырастала другая голова – еще краше.
Особое мнение.
А что если нарицательное имя «Горыныч» происходит от Медузы-горгониды?
В любом случае, я не согласен с тем, что слово «Горыныч» является интерполяцией имени другого героя русских сказок – богатыря Горыни, который качал горы и переносил их с места на место.
Как видим, в приведенном выше сюжете с Иваном Царевичем, применяемом в мифологии еще древними греками, раскрывается философская идея извечной борьбы добра со злом. И в неравной борьбе лавры победы добру даются нелегко. Ведь зло, подобно Гидре, всегда способно бесконечное количество раз оживать и восстанавливаться.
В христианстве дракон является содержателем сил дьявола-искусителя, врага Божьего, смерти, тьмы, язычества и ереси. В Ветхом Завете «обиталище драконов» – место запустения и погибели, ассоциируется с «сенью смертной» и пучинами водными.
К слову, дракон с завязанным хвостом символизировал побежденное зло, так как вся сила дракона находилась в его хвосте, как у осы и скорпиона, отчего хвост изображался в форме копья.
Но, как всегда, успешнее всех, еще с XI в. сражался с драконом на Руси Георгий Победоносец – сын царицы Софии Премудрой. В народе его еще называли Егорием Храбрым (6, 7).
Родился Егорий с золотыми руками и серебряными ногами. Почти 30 лет царствовал в г. Иерусалиме. Лишь потом пришел на русскую землю утверждать христианство, а мечем и огнем искоренять басурманство, то есть язычество.
Крестьяне считали Победоносца покровителем пастухов и охотников, отчего ему присвоили титул верховного главнокомандующего над волками, змеями и прочим зверьем. Бой же с драконом проходил возле озера. Георгий осенил себя знаменем честного креста, вынул меч и отсек голову чудищу.
5. Старинная икона «Чудо Георгия о Змие». Коллекция автора
Одолев дракона, Георгий по известному уже сценарию освободил из пещеры красавицу-девицу.
В одном из пересказов легенды «Чудо Георгия о змие» мы узнаем, что в озере окрестностей города Ласии (Палестина) поселился дракон, который пожирал местное население. Чтобы уберечься от напасти злодейской, горожане отдавали на съедение чудищу своих детей. Когда очередь дошла до царской дочери – христианки, явился Георгий на белом коне и словом Божьим заставил змея пасть к своим ногам. Царевна обвязала шею дракона поясом и повела его в город (6). Жители города, пораженные свершившимся на их глазах чудом, поверили во Христа и были крещены, а Георгий поехал дальше. С тех пор Георгий считается самым уважаемым русским святым. Поэтому Победоносец был избран покровителем московских князей и Русской православной церкви, а сюжет борьбы Георгия с змеищем нашел почетное место в геральдике России.
На гербе Московского княжества Егорий изображен в серебряном вооружении и лазоревой мантии, пронизывающий копьем золотого с зелеными крыльями дракона.
Согласно мнению В.В. Похлебкина: «В русской эмблематике дракон полностью отождествлялся со змеем как эмблемой сил, противостоящих Руси… Такая теологическая трактовка оказала глубокое влияние на применение эмблемы дракона как в средневековом, так и в современном европейском искусстве… и даже в современных представлениях людей».
6. Георгий Победоносец, поражающий дракона, и царевна. Старинная икона
В Московском княжестве образ пешего победителя «черных сил» впервые встречается на монете князя Ивана II Красного (1353–59 гг.). На печати сына Дмитрия Донского Василия Дмитриевича уже изображен всадник с копьем, направленным вниз, в то место, где должен быть змей. На монетах сына Василия Васильевича Темного эмблема приобретает почти современный вид.
При Иване III (1462–1505) утверждение драконоборца в качестве герба Московского княжества (8) совпало с завершением объединения основной части русских земель вокруг Москвы.
У первого русского царя Ивана Грозного, принявшего в 1547 г. царский титул, главное положение в геральдике занимает двуглавый орел, а всадник, как герб Московского княжества, переходит на грудь орла. Эта композиция сохраняется и на Большой государственной печати 1583 г. Причем в России всадника в московской геральдике считали изображением князя или царя, и только иностранцы называли его святым Георгием. Послы Ивана Грозного на вопрос Александрийского патриарха: «На кони де благоверный царь на сей печати?», – отвечали: «Государь на коне». То же подтверждает цитата из летописи: «При великом князе Василье Ивановиче бысть знамя на деньгах: князь великий на коне, а имея меч в руце и оттоле произваша деньги копейныя».
7. Архангел Михаил. Нательная икона. Коллекция автора
В 1728 г. возникла необходимость составить гербы для знамен полков, размещенных по разным городам России. Первым в списке утвержденных гербов был государственный герб. С этого момента и вплоть до начала XX в. всадник на московском гербе официально именуется святым Георгием.
В указе об утверждении гербов Московской губернии от 1781 г. описание московского герба почти полностью повторяет содержание герба 1730 г. Просуществовал этот герб до 1856 г., когда в результате реформы в русской геральдике, проведенной по повелению царя Николая I, столичный герб был значительно изменен – всадника и дракона, согласно западноевропейским канонам, повернули в другую – правую геральдическую (левую для зрителя) сторону (8). Оказывается, в древности это правило было установлено с той целью, чтобы всадник или, например, лев, изображенные на щите рыцаря, который он держал у левого бока, не казались убегающими от противника.
Плащ всадника вместо желтого стал лазоревым (синим), дракон из черного превратился в золотого с зелеными крыльями, а белый конь заблестел серебром.
В 1769 г. был утвержден военный орден великомученика и Победоносца Георгия для награждения офицеров и генералов. А с 1807 г. орденом награждали солдат и младших офицеров. В 1913 г. был учрежден другой орден – «Георгиевский крест». Распоряжением мэра Москвы «О восстановлении исторического герба Москвы» 23 ноября 1993 г. столице был возвращен ее древний герб, и Победоносец вновь вернулся в геральдику России, но почему-то на монеты мелкого достоинства (10).
8. Герб Москвы с левосторонним драконом (Вилинбахов, Вилинбахова, 1995)
Особое мнение.
Порой и сам дракон становился признаком непобедимости. Персидские воины несли перед собой гигантские фигуры змеев, способных устрашить неприятеля. Римляне изображали красных драконов на своих боевых штандартах, а после победы поднимали в небо воздушного змея с оскаленной пастью.
Использовали устрашающий образ дракона и кельтские воины, у которых вожди и армии неприятеля также ассоциировались с драконами. Про того, кто убивал вождя неприятеля, недвусмысленно говорили, что он победил дракона. Древнескандинавские викинги и новгородцы, чтобы напугать врага, украшали носы кораблей драконьими головами. Отчего их и назвали «драккарами».
9. Герб России
Изображение монстра можно было встретить на щитах и знаменах всех народов и во все времена: у императоров Манчжурии, японских микадо, на колчане Чингисхана и у гвардейцев королевской армии Уэльса (Великобритания). Образ уже поверженного дракона с Победоносцем не раз чеканился на российских и зарубежных монетах; находился на гербе г. Егорьевска (Рязанская губерния).
10. Пятьдесят копеек
Как показали мои исследования, во все времена, у всех народов на монетах чаще всего, по понятной причине, правители увековечивали свои портреты и символы фамильных гербов. Не раз признаком (тотемом) несокрушимости власти монархов являлись гордые львы и орлы, порой с двумя головами; реже всадники, еще реже лошади и другие животные.
Георгий Победоносец, уничтожающий змея, изображался на динариях 1387 г. выпуска (г. Кремница, Словакия), талерах Мансфельдских графов 1572 г. чеканки (Германия), на серебряной копейке Петровских времен, медной копейке екатерининских и пр. (Максимов, 1981).
из книги Яркова А.А. «Ожившие драконы», 2005 г.
