Глава II. Тайные связи драконов
В эпоху «Великих заблуждений» чаще всего кости вымерших животных – мамонтов и динозавров – принимались за останки наиболее абсурдного существа планеты, которого в Древней Греции назвали «drakwn», значит «змей» (1), а в России – «ящером». Вам, очевидно, известно, что древнерусское слово «ящер» происходит от слов «скора», «скорлупа». То есть речь идет о животном, покрытом чешуей.
В 1798 г. Иштван Гати писал: «Дракон – самый большой из всех змей. Труп его с трудом сдвигают с места восемь пар волов. По форме они похожи на змей, но у некоторых есть крылья».
Вавилонский дракон – Сирруш (Сиррух), несмотря на тело льва, раздвоенным языком, чешуей и длинной шеей также демонстрирует нам змеиную сущность.
По непроверенным данным *, крылатый, но безногий дракон Амфиптеp (1) обитал в пустынях Египта. В Аравии он охранял от браконьеров драгоценную смолу ладанных деревьев. Рогатые и бородатые гивpы, с массивной головой, лишенные ног и крыльев, предпочитали селиться в лесах или в колодцах Западной Европы. Бескрылый Линдвоpм, с одной парой лап, постоянно жил в пещерах (2).
К сведению.
* Информация о перечисленных драконах отсутствует в энциклопедическом «Мифологическом словаре» (1991).
О встрече с отвратительными ящерами не раз писали в исторических хрониках очевидцы. Так, старинная китайская легенда гласит, что во время правления Яо, когда реки вышли из берегов и затопили всю землю, Китай захватили змеи и драконы.
Как-то Геродоту сообщили, будто бы в Аравии, на границе с «египетской равниной» из склонов горы дожди вымывают рекордной величины кости «крылатых змей» (драконов). Чтобы воочию в этом убедиться, любознательный ученый отправился в длительное путешествие. И – что же вы думаете? – прибыв на место, он «увидел кости и хребты в несметном количестве. Целые кучи (змеиных) хребтов лежали там – большие, поменьше и совсем маленькие; их было очень много.
1. Безногий дракон. С китайской гравюры
Кости лежали в узком проходе, ведущем из горной теснины в обширную равнину. Существует сказание, – пишет далее Геродот, – что крылатые змеи летят из Аравии в Египет *. Ибисы летят навстречу и не пропускают змей. Потому-то египтяне воздают великие почести ибису»**.
К сведению.
* Возможно, речь идет о нашествиях саранчи, которые народная молва совместила с образами крылатых змей.
** Белый ибис из семейства бекасовых был посвящен богу мудрости – Тоту.
Геродот дает и первое описание этих драконов, заимствованное средневековой Европой: «А крылатые змеи видом похожи на водяных змей. Крылья же у них перепончатые, а не из перьев, скорее всего похожие на крылья летучих мышей» (Геродот, 1993).
Во время войны с Карфагеном (современный Тунис) римляне мерились силой с ящером длиной 36 м. Его шкуру и челюсти долго хранили в Риме как блестящее подтверждение победы (Ружичка, Диттлер, 1964).
Римский историк Кай (Гай) Плиний Секунд Старший (23–79 гг. н. э.) * в энциклопедическом труде «Естественная история» утверждал, что в Эфиопии драконов называют «слонобоями», так как те охотятся на слонов ради их утоляющей жажду крови. Ловил дракон слона нестандартным образом: сворачивался в кольцо и затаивался на дне реки. Когда толстокожий приходил на водопой, чудище бросалось на его хобот, обвивало его и кусало точно за ухом – в единственное место, куда слон не мог достать хоботом. В один присест изверг высасывал из несчастного всю кровь и, обожравшись, погибал сам, придавленный тушей четвероногого гиганта.
К сведению.
* Плиний Старший являлся дядей и приемным отцом писателя Плиния Младшего. Он погиб во время извержения Везувия.
Огромной аспид, который мог свернуться в тысячу колец, жил в стародавние времена и в роще Колхиды, раскинувшейся на берегах Черного моря, где охранял золотое руно – шкуру волшебного овна. Однако золотое руно из под носа злодея все-таки выкрал древнегреческий романтик Ясон.
2. Двуногий Линдворм, пожирающий птиц «счастья». Старинный рисунок
Как видим, рассказами о драконах изобилуют исторические тексты всех времен и народов, и каждое свидетельство, будто соревнуясь, придает его образу все более отталкивающие черты, в которых пытаются уловить сходство с динозаврами.
Так кто же он – этот знакомый и таинственный, реальный и мистический чудо-юдо зверь дракон?
Быть может оживший мезозойский ящер?
А что если воплощение дьявола?
Или он сюрреалистическое одухотворение удава и кобры?
А если дракон – и то и другое? И, в соответствии с законом развития фольклорного жанра, в его внешности удивительным образом переплелись признаки рептилий с символами «черного зла» и «насилия», где окаменевшие кости лишь подкрепляли веру в его существование!
Я думаю, самое время разобраться в непростых вопросах только что созданной мной науки – «драконогенеза».
Позвольте мне начать издалека. Очевидно, первые рисунки монстров (с французского – «чудовище», «урод») появились на заре язычества, 6,5 тыс. лет назад, лишь тогда, когда изобретение глиняной посуды, телеги и металла вывело земледельческие культуры на новый уровень потребления.
3. Четырехногий дракон. Рисунок И. Билибина
Так что не случайно облик классического дракона – сфинкса возник в верованиях именно древнейших земледельцев – шумер, занимающих территорию от Армении до берега Персидского залива.
Из Передней Азии монстры, которые, прежде всего, почитались как боги, совершили победное шествие во владения древних египтян, индийцев и греков. Лишь 3,5 тыс. лет назад сфинксы и трансформированные от них драконы и фениксы попали в Китай, на плодородные нивы поймы реки Хуанхэ.
Напомню, что только в эпоху позднего неолита (новокаменный век) в Передней Азии сложились наиболее благоприятные географические условия для земледелия и возникновения шумерско-месопотамского феномена (от 3500 до 538 г. до н. э.), опередившего в своем развитии египетскую ойкумену *.
К сведению.
* Ойкуменой древние греки называли земли, населенные другими народами.
Долгие годы шумерские города-государства выступали посредниками между культурами Греции, Египта, Индии и Китая. Известно, что в Междуречье жили и молились своим антропоморфным (человекоподобным) и териоморфным (звереподобным) богам греки, иранцы-парфяне, арабы, халдеи. В шумерском зале Багдада хранится скульптура бородатого Геракла, волосы у которого завиты и подстрижены по чисто парфянской моде.
Неспроста именно на описываемой территории – в южной части Ирака – по преданию находился библейский рай – сад Эдема. В Библии эта земля называется Сеннаар, нам же известна как Ассирия и Вавилония (Ассирия располагалась в верховьях течения Тигра, вавилоняне находились при слиянии рек Тигра и Евфрата). Древние греки нарекли этот очаг цивилизации Месопотамией, что означает «Междуречье», или «Земля между реками». Кстати, в название страны Ирак заложен тот же самый смысл что и «Земля между реками».
Междуречье населяли два народа, принадлежавших к кавказской этнической и языковой группе – шумерийцы (изобрели клинопись) и возобладавшие в политическом и культурном отношении семитские аккадяне.
Известно, что на рубеже IV и III тыс. до н. э. жизнь в окружении бесплодных пустынь и цепей выжженных каменистых хребтов Месопотамии процветала вдоль великих рек, где лессовые пойменные земли Тигра и Евфрата давали невиданные урожаи. При этом «колыбель земледелия» представляла собой длинную и узкую полосу чуть больше Бельгии, поделенную между городами-государствами.
Одним из красивейших городов считается Ур, возникший 4 тыс. лет назад и в развалинах которого в 1922 г. нашли знаменитые клинописные глиняные таблички (сожжен и разграблен в IV в. до н. э.). Некоторые специалисты полагают, что окончательно город «умер», когда Евфрат изменил свое русло и ушел от его стен.
В начале II тысячелетия до н. э. арабы в самом центре каменистой равнины Междуречья построили г. Хатре (разрушен в 363 г. н. э.). Кстати, храмы и статуи Хатре были высечены из мрамора и известняка, образовавшегося на дне океана Тетис. Несомненно, камнетесы находили в камне отпечатки странных животных, которые могли навеять некоторые образы мифических героев.
Так вот, эмблемой города служил степной орел со сложенными крыльями. Возможно, именно орел впоследствии трансформировался в чудовищных грифонов скифских и сарматских племен.
В 1845–1851 гг. англичанин Генри Лэйард раскопал на левом берегу р. Тигра еще один город – Нимруд, основанный в XIII в. до н. э. Салманасором I (по другим сведениям, город основал Ашшурнасирпал II).
Главный храм Нимруда, посвященный богу войны, охраняли статуи странных, будоражащих воображение не одного поколения людей, бородатых и крылатых «гениев» – Ламассу (Ламашту) *, которым в «драконогенезе» мы отведем первостепенную роль.
В римской мифологии Гений (лат. – род) являлся богом мужской силы и прародителем рода или целого города. Родился Гений в виде змеи, а затем воплотился в юношу с рогом изобилия. Гении (Ламассу) (4) стерегли ворота царской резиденции Нимруда вместе с гигантскими сфинксами.
К сведению.
* В аккадской мифологии Ламашту являлась львиноглавой женщиной – демоном, которая насылала на детей болезни.
Особое мнение.
И вот что не менее любопытно, если мы вернемся к истокам возникновения образов монстров, то обязательно отметим одну закономерную особенность – в состоянии, казалось бы, наивысшей «дикости», приблизительно 40–20 тыс. лет назад, охотники на мамонтов и пещерных медведей изображали в пещерах и вырезали из кости реалистические фигуры людей и зверей: мамонтов, носорогов, лошадей, бизонов и даже ряженых людей (вспомним рисунок шамана в маске оленя из пещеры Трех Братьев, Франция). Причем среди «картинной галереи» первобытного человека нет ни одного «полотна» с монстрами.
4. Скульптура сфинкса – Ламассу. Дворец Ашшурнасирпала II (Донини, 1966)
Где-то в мезолите, 12–10 тыс. лет назад, когда мамонты, носороги и пещерные медведи были уничтожены кроманьонцами, происходит упадок духовной и материальной культуры. Рисунки тотемов и оберегов повсеместно приобретают невыразительный (неодухотворенный), схематичный характер. Заметьте, в искусстве того времени мы не наблюдаем даже малейших зачатков «драконогенеза». Сей факт лишь подчеркивает, что сложное, образное мышление, которое могло совместить в одно целое черты нескольких животных, возникло лишь в конце неолита, и то у «сытых» земледельческих цивилизаций.
Не мешало бы добавить, что в эпоху «неолитического возрождения», приблизительно 7 тыс. лет назад, толчком для развития земледелия (в конечном счете, достатка), а за ним искусства, послужило, казалось бы, банальное изобретение глиняной посуды. Причем технологический прорыв, в свою очередь, подтолкнул к тиражированию из обожженной глины культовых скульптур. Многие люди (возможно, жрецы), изготовлявшие посуду, приобщились к рисованию на мягкой глине. Умельцев и, конечно же, окружающих наблюдателей, удивляло, что рисунок на глине, после обжига не стирался и хранился долгие годы, подобно камню. Естественно, что роспись керамических изделий штампами превратилась впоследствии в письменность.
5. Крылатый Ламассу из Нимруда с букетом мака (Гуляев, 1977)
И все-таки я не ответил на самый главный вопрос: почему именно глиняная посуда являлась гарантом развития земледелия? В данном случае ларчик также просто открывается – сваренные в посуде коренья и семена злаков легко усваиваются организмом, а избытки зерна (прибавочный продукт), в отличие от мяса, можно было хранить многие годы.
В свою очередь, на расцвет земледелия повлияли сложившиеся в позднем неолите благоприятные климатические условия. Повсеместное увлажнение и потепление климата привело к возникновению культур Передней Азии, трипольской земледельческой культуры Приднепровья и неолитических культур Волгоградской области. Единственная стоянка неолитического человека, открытая С.Г. Краснобаевым на берегу Мокрой Мечетки, в 8 км от Волгограда и Волги, с богато украшенной керамикой свидетельствует о том, что Мечетка в то время была полноводной. В верховье заходила крупная рыба, которую вылавливали древнейшие земледельцы (в 1968 г. мне пришлось вместе с Краснобаевым изучать эту стоянку).
Как уже говорилось, благоприятный климат, изобретение посуды, телеги, а затем литья по металлу в формах из обожженной глины и орошаемого земледелия в Междуречье привели к получению богатых урожаев при меньших, чем прежде, затратах. Прибавочный продукт новой «технологической революции» мог прокормить массу «непроизводящих» людей: вождей, чиновников, слуг, профессиональных воинов, купцов, служителей храмов и пр.
6. Аллегорическая борьба противоположных начал «добра» и «зла» – орла и дракона-змеи
Недаром города Междуречья появлялись в наиболее удобных для земледелия районах. Украшенные изображениями различных тотемов, храмы этих городов стали перекрестками многих культур, если хотите – духовными театрами, куда внедрялись, и откуда копировались новые идеи, дизайн и образы. Кстати сказать, в России резные украшения фасадов церквей из кентавров, слонов, львов сирен, позаимствованные в X в. в Византии, долгие годы были неиссякаемым источником для сюжетов русских народных сказок и преданий (см. ниже).
Так что змеевидные драконы есть порождение высокой культуры, а происходят они, образно говоря, от низших животных – сфинксов и Ламассу.
На этом историческом моменте мы сделаем паузу, чтобы выделить первую ветвь филогенетического древа дракона, у разветвленных корней которого должен находиться почитаемый многими народами орел. От орла Ламассу получил крылья, туловище позаимствовал у льва или быка, а голову, согласно мнению некоторых археологов, скопировал с лица Ашшурнасирпала II.
Уже потом Ламассу и сфинксы в Древней Греции трансформировались в «реально» существующих кентавров (7), минотавров, циклопов, химер, сирен и прочих монстров, происхождение которых иные античные «эволюционисты» объясняли без малейшего напряжения мыслей и логики. Например, Плиний Старший с лёгкостью сумасшедшего генетика допускал скрещивание жирафа и комара, от любовной связи которых почему-то родился страус.
Философ Эмпедокл (490–430 гг. до н. э.) в фантастическом клонировании пошел еще дальше, вполне серьезно полагая, что вначале земля породила отдельные органы и части тела животных, которые существовали каждый сам по себе.
Особое мнение.
Трудно даже представить подобные мистерии в природе! Впрочем, почему бы и не вообразить, что где-то на зеленой лужайке дружно пресмыкаются счастливые хвосты и носы, задорно прыгают рога и копыта и как воздушные шарики парят в небесах глаза и уши различных баранов, ослов, лошадей и людей.
После чего, следуя «научным» прогнозам Эмпедокла, уши, рога и копыта, пережив немало горьких минут в одиночестве, принимают решение объединяться и начинают, как бы это проще выразиться, срастаться по интересам в одно индивидуальное целое. Так появились люди с головой быка (минотавры), лошади с телом человека (кентавры) и другие бестиарии.
Затем бог войны – Зевс, пожалев о содеянном, решил уничтожить и без того нежизнеспособные комбинации уродов, но вовремя вмешалась любвеобильная богиня Земли – Гея (по другой версии – Афродита) и тайно сохранила жизнь самым прекрасным, на ее взгляд, страшилищам. По воле любви, среди немногих счастливчиков остался жить и отвратительный Дракон. Так что, к моему глубочайшему сожалению, не всегда правы поэты, искренне полагающие, что любовь спасет мир!
Если Гея, соответственно добропорядочной матери, считала отпрыска обворожительным творением, можно сказать, венцом генной инженерии, то население Древней Греции относилось к мутанту с нескрываемым отвращением. В их представлениях дракон олицетворялся чаше всего с уродливым, кровожадным змеем.
7. Кентавр и Лапиф, Парфенон (Парандовский, 1971)
Дальнейшие метаморфозы драконов расцветут яркими красками в следующей главе, а пока мне хотелось бы рассказать вам, что в средневековой Москве очень часто грифонами (сиренами), драконами и кентаврами (8) украшались печные изразцы.
Особую популярность образ кентавра получил после строительства в XIII в. (1230–1234) Георгиевского собора в Юрьеве-Польском (известно, что Успенский собор Московского Кремля, Иван Калита строил по образцу Георгиевского собора). В истории русской и мировой культуры белокаменный Георгиевский собор знаменит непревзойденным резным убранством стен, созданных владимиро-суздальскими каменных дел мастерами из местного известняка. Здесь в странном порядке переплетаются диковинные кентавры, драконы и фантастические растения сказочного сада, фигуры воинов и святителей.
Оказывается, Юрьев-Польский, ныне районный центр во Владимирской области, 750 лет назад был столицей небольшого удела, принадлежавшего князю Святославу, сыну Всеволода III «Большое гнездо».
Средневековый летописец писал: «Благоверный князь Святослав Всеволодович сверши церковь в Юрьеве святого мученика Георгия (змееборца. – Примеч. автора) и украси».
В XV в. собор обрушился. Иван III послал восстанавливать храм известного в Москве строителя Ермолина. Вроде бы Ермолин восстановил здание «сызнова и поставил, как и прежде». Но первоначальные логические связи сюжетов и скульптур оказались нарушенными.
8. Кентавр. Резьба по камню. Деталь Георгиевского собора
К сведению.
*Имя «дракон» унаследовали: средневековый вампир – дракула, солдаты драгуны, судно драккар, околополюсное созвездие, Драконовы горы Африки (возможно потому, что здесь, в пермских отложениях, встречается огромное количество костей ящеров).
Алхимики называли черным драконом серу, селитру, сулему и многие другие вещества. Плиний Старший описывал кровь дракона, из которой производились лаки. Правда, «драконову кровь» выделяло растение, называемое драконовым деревом (род дроцено, живет до 5 тыс. лет, при подсечке дерева вытекает краснеющая на воздухе смола).
Среди современных рептилий летающим драконом назвали удивительную ящерицу Юго-Восточной Азии и гигантского варана острова Комодо.
из книги Яркова А.А. «Ожившие драконы», 2005 г.
